س: ما حكم أكل السمك الحلال المقلي إذا كان قد قُليَ بزيت يستخدم لقلي الدجاج غير المذبوح بالطريقة الإسلامية؟ علماً بأن هذا الدجاج يذبح بقطع الرقبة وليس بطرق أخرى مثل الصعق الكهربائي أو الخنق وما شاكل؟
ج: الدجاج ونحوه مما يذبح بطريقة غير شرعية هو بحكم الميتة فيكون نجساً ويحرم أكله وأكل ما يلاقيه ويُطبخ فيه.

س: نحن الآن نسكن في بلجيكا، وقد سمعنا من شخص بأن جماعة قاموا بالبحث في أنواع العلف الذي يعطى للدواجن، واكتشفوا بأنَّ العلف مكون من بقايا الخنازير وجيف الحيوانات، فهل يحل لنا أكل لحم الدجاج والبيض؟ وكذلك بالنسبة إلى الأغنام والأبقار، هل يحل أكل لحومها ومنتجاتها الأخرى كالحليب؟ علماً بأننا لا نعلم هل كل الأماكن تستخدم العلف نفسه؟ وهل يعطى العلف نفسه للمواشي؟ لا نعلم حقيقة الأمر، وبقينا في دائرة الشك. سألنا عامة الناس فاستغربوا لهذا الأمر ورفضوه، وقالوا هناك رقابة على هذه الأعلاف. المهم لم نحصل على يقين، ففي هذه الحالة ماذا نفعل؟
ج: قال الله (تعالى): «يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر» سورة البقرة/ آية185. وعليه فكل ما لم يتيقن الإنسان بحرمته أو نجاسته، فلا بأس به.

س: ما أفضل شيء يعمل عند زيارة قبر الأخ أو الوالد؟
ج: لعل أفضل شيء هو تلاوة القرآن والدعاء والصدقة، فعن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) أنه قال: «إذا العبد يضع يده على رؤوس القبور ويقول: اللهم اغفر له فإنه افتقر إليك، ويقرأ فاتحة الكتاب، وإحدى عشرة مرة (قل هو الله احد) نور الله قبر ذلك الميت، ووسع عليه قبره مد بصره، ورجع هذا الداعي من رأس القبر مغفوراً له الذنوب، فإن مات في يومه إلى مائة يوم مات شهيداً، وله ثواب الشهداء، فإن الله (تعالى) يحب العبد الناصح لأهل القبور، فمن نصحهم بالدعاء والصدقة أوجب الجنة بغير حساب. كتاب مستدرك الوسائل ج2 ص483.

س: أريد أن أتقرب من صاحب الزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف) وأنال رضاه وأشمل بدعائه، فما أفضل شيء أعمله؟
ج: حصول التوفيق ونيل رضا الإمام (صلوات الله عليه) يحصل بالالتزام الكامل بالإسلام العظيم، وبالقرآن الحكيم، وبولاية الرسول الكريم وأهل بيته المعصومين (صلوات الله عليهم). وخلاصة الالتزام بها يتحقق في التقوى، وللمتقون هم الذين يجمعون في أنفسهم خصالاً ثلاثاً:
أولاً: أداء الواجبات وشيء من المستحبات.
ثانياً: ترك المحرمات وشيء من المكروهات.
ثالثاً: التخلق بالأخلاق والآداب الإسلامية من حسن الأخلاق وطيب الكلام وخدمة الآخرين بإخلاص في كل شيء ومع كل أحد وخاصة مع الوالدين والأهل والأقرباء.

س: شخص نذر إن حصل الشيء الفلاني أن يقوم بختمة قرآن أو صلوات على النبي وآله ألف مثلاً, والشيء تحقق، والآن هل يستطيع جعل أحد يساعده في قضاء النذر أو يقوم به كاملاً عوضاً عنه؟
ج: كلا، بل يجب على الناذر نفسه أداء نذره.

س: أنا موظفة وأسلم كل راتبي لزوجي، فهل أستطيع أخذ نقود من محفظته دون علمه باعتبار أن المبلغ من راتبي؟
ج: إذا كان تسليم الراتب إلى الزوج ليس بعنوان الهبة والهدية جاز الأخذ منه.

س: ما هي الأعمال التي يجوز إهداء ثوابها لأرواح الموتى ولأهل البيت (عليهم السلام)؟ هل كل عمل خير يجوز إهداء ثوابه ؟ مثلاً الصلاة.. الأدعية ذات الثواب العظيم.. وما هي الأعمال التي لا يجوز إهداء ثوابها؟
ج: كل أعمال الخير والعبادات حتى الواجبات يجوز إهداء ثوابها إلى الرسول الكريم وأهل بيته (سلام الله عليهم) وسائر أموات المؤمنين.

س: ما الحكم في شاب يريد أن يكتب وصية وله ستة إخوة وأربع أخوات، وأمه مازالت على قيد الحياة، ويوجد بينه وبينهم مشاكل عائلية كثيرة، وقرر أن يكتب في وصيته أن لا يرثه أيٌّ منهم، علماً بأن الشاب غير متزوج، فهل يجوز هذا؟
ج: الإرث هو حكم الله تعالى، فقد حكم سبحانه بأن يكون مال الميت لورثته، ولا يجوز لأحد أن يخالف حكم الله أو يوصي بما هو مخالف لما أمر الله به، مضافاً إلى أنه ينبغي للشاب المؤمن أن يتواصل مع الجميع وإن كانوا قد ظلموه وآذوه، وذلك اقتداءً منه بالرسول الكريم (صلى الله عليه وآله) الذي كان يدعو للذين ظلموه وآذوه ويقول: «اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون».

س: شاب عمره 18 سنة تزوج، وشاب عمره 30 ولا يستطيع الزواج بسبب الظروف المادية، فكيف يكون نوم الأول أفضل من صيام وقيام الثاني ؟
ج: الزواج له آثار ومنها ما ذكر في السؤال، علماً بأن كلّ ما يصل إلى العبد من ربّه فهو فضل لا استحقاق، والله (تعالى) جعل هذا الفضل للمتزوج ولم يجعله للأعزب، ولعله لأجل أن يحثّ الأعزب على السعي الحثيث في تسريع الزواج، وذلك لما في الزواج من فوائد صحية ومعنوية واجتماعية كثيرة، ثم لا يخفى أن من يحبّ تسريع الزواج ويسعى فيه أيضاً، ولكن لم يتيسّر له بكل صورة فان الله كريم ولا يحرمه من ثوابه.

س: زوجة توفي زوجها تاركاً ذكراً وأنثى، هل تجب النفقة على الجد الأبوي حتى ولو زعم أنه معسر، وبلغ من العمر 63 عاماً؟ علماً بأنه في الوقت نفسه يطالب بحضانتهما أمام المحكمة المختصة؟
ج: تجب عليه نفقتهما مع فقرهما وكون الجد موسراً حتى وإن لم يكونا في حضانته، نعم الحضانة في فرض السؤال بعد السنتين في الذكر وسبع سنوات في الأنثى من حق الجد للأب ولا ربط لهذا بالإنفاق.